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滬語話劇《似錦》劇照。辛勤圖片

四川話版《茶樓》劇照。辛勤圖片

話劇《主角》劇照。辛勤圖片

話劇是談話的藝術。早在1928年，當中國話劇的奠基東談主歐陽予倩、田漢、洪深三位先生，在為中國當代戲劇定名時，洪深建議以“話”為名，田漢、歐陽予倩贊同。從此話劇便以“話”得名、因“話”而彰，談話之于這一新興藝術的迫切性由此可見一斑。

談話因地域不同而產生變體，方言得以變成。方言與中國戲劇的淵源，可謂深遠。中國地點戲曲堅韌的生命力和專有的藝術性，很猛進度就源自于方言的使用。在一些劇種中，為弘揚扮裝籍貫、身份和性格脾性等現實，會在扮演中點綴使用多種方言，如昆曲中的“蘇白”“京白”，京劇中蘇州、揚州、紹興、四川、山東、山西、河南等多地的方言。比年來方言在話劇舞臺上也頗現亮點，充分顯表現方言話劇的突出魔力。

1.以地域文化特色問候經典

方言話劇中藝術性得到最多確信的，是對一些經典話劇作品的談話加工后的別樣再現。關于那些仍是在不雅眾心目中占據突出藝術地位的經典話劇來說，方言的哄騙，無疑是在當下文化立異的語境中，對經典的再行解讀和問候。

方言的哄騙，不錯使新作拓寬原劇的物理空間和心情空間。2017年，中國話劇出生110周年之際，不雅眾得以聽到《茶樓》里響起的巴蜀之音。“茶樓”不再只是是皇帝眼下的一間老店。不錯遙想在阿誰風雨飄飖的期間，在更為浩蕩的地域里，抓南北口音的蕓蕓庶民中，一定有許好多多個“王利發”在時時“改進”、苦苦纏綿；又有形形色色的“秦二爺”“常四爺”，在以他們各自的表情尋求長進。偶而，因原作過于深入東談主心，在對其臺詞進行方言化解決后，新的方言演繹使得作品不錯適配更多不雅眾，從而匡助不雅眾終點對原作的單一理解和固有印象。

滬語版《雷雨》的立異排練，把曹禺先生原作中自作掩的故事發生地，明確地安置到上海。故事地點細目后，30年前的陳年舊事與此時此地的心境糾葛得以更具體地呈現出來。而有大上海動作布景來映襯，周樸園動作成本族謹防冷情、殺伐決斷的一面就愈加具象；繁漪、周萍等東談主物身上，那種新舊不雅念的矛盾，在燈紅酒綠的大上海也愈加明白。《死水微瀾》《似錦》《51號兵站》等作品的方言話劇版塊，王人與原作變成或顯或隱的互文關系，時時愈是在二者的對比中，愈不錯窺見其異、深得其味。

方言的哄騙，不錯使新作突顯原劇的文化意蘊，情由境生，景況會通。陜西東談主民藝術劇院的“茅獎三部曲”《白鹿原》《平時的世界》和《主角》，改編自三位陜西籍作者取得“茅盾文體獎”的演義作品。三部話劇因使用原汁原味的方言呈現發生在這一方地盤上的故事，又被稱為“方言三部曲”。

早在2006年，導演林兆華就濃烈地感受到方言較之于平時話，在敘述故事、塑造東談主物、彰顯性格等方面后天不良的便利。他最初以北京東談主藝的上演聲勢，演繹了陜西話版的《白鹿原》，平直啟發了陜西東談主藝之后的一系列舞臺立異實行。

陜西方言特色明白且陽春白雪，在寰宇較有影響力。在這些方言話劇中，方言不是壁壘而是橋梁，平直把不雅眾引頸到更面對作品文化內核的情境中去。

2.地點戲劇追求雅俗共賞

在中國話劇史上，老舍先生以幽默平白的談話達到雅俗共賞的藝術意境，他一東談主一筆就給讀者和不雅眾刻畫出一個古樸溫文、充滿民風風姿的老北京來，他的話劇作品是方言與地域文化井水不犯河水的典范。老舍先生之后，何冀平、李龍云、過士行、鄭天瑋、劉恒、劉一達等劇作者，在“京味話劇”創作限制連接深耕。方言既是一種文化征象，同期它動作地域文化的載體，是地域文化的突出呈現。越來越多的創作者強硬到這極少，除了“京味話劇”以外，其他地域的方言也啟動在話劇舞臺上嶄露矛頭。

2003年起，話劇《長恨歌》以平時話和滬語兩種版塊同期排練和上演，但無論是導演蘇樂慈，照舊原文章者王安憶，都更心愛滬語版塊。該劇首演于今已有二十年，滬語版上演更受寬饒，不雅眾的傾向也印證了創作者的偏好。比年來一批融上海滑稽戲與話劇于一體、嘗試“話劇基礎底細，滑稽套子，新笑劇門道”創作之路的作品紛紜深遠，如《上海的聲息》《寶興里》以及《51號兵站》，這批作品共同鑄造出新世紀上海話劇藝術的品牌，達到追求雅俗共賞的新意境。

從2014年啟動，河南省重心打造“老”字系列原創方言話劇《老湯》《老街》《閭閻》，以三部曲的風光遵循塑造“華夏東談主文精神”。無論是《老湯》的“誠信”主題，照舊《老街》對民間曲藝嘉會“馬街書會”的再現，方言賦予全劇純真鮮嫩的藝術感染力，不雅眾會因為劇中東談主和劇中情而快意落淚，于是“講好中國故事、傳播好中國聲息，展現真實、可人、可敬的中國形象”的創作東旨，便以不雅眾雅俗共賞的表情，當然流通地完成。

3.方言劇作助力題材立異

藝術創作要關愛生計，與期間同步。方言話劇在聚焦社會熱門、演繹百態東談主生方面別具一格，在現實題材的立異上上風昭著。

2023年5月，一部太原方言話劇《鐘樓轟隆舞》在小戲院矜重上演，不雅眾反響之熱烈超出創作者的預期；8月份作品波折后完成升級，以《鐘樓轟隆舞2.0》參加山西大劇院的小戲院上演，相似好評如潮。該劇以太原一座小院里幾戶東談主家30年的生計變遷為中心，敘述一代東談主故事的同期也折射出期間的發展。在作品合座構想及敘事作風上，昭著可見對《茶樓》《窩頭會館》等劇的學習和模仿。兩小時的上演展現三十多年的時光，不雅眾在艷羨“鄉音無改鬢毛衰”中淚下如雨。

湖南邊言話劇《十八洞》、四川方言話劇《滴灌》、四川方言話劇《薪火》等作品，針對精確扶貧，或以真實東談主物為原型進行創作，或以編造的東談主物和故事來弘揚；圍繞修路、灌溉或偏遠地區貧窮村民婚戀問題等中樞事件，充分說明方言的突出魔力，在舞臺上塑造明白純真是東談主物形象，取得了較好的社會反響。

山東方言話劇《櫻桃崮下》是寰宇首部響應以“惠葬禮葬”為中樞的殯葬革新的作品，成為沂水改俗遷風的文化柬帖。

武漢方言賀歲笑劇《伸著腦殼接石頭》，以興奮里社區住戶與《民法典》聯系的一系列啼笑王人非的生計小事，完成普法栽植的主旨。

方言無疑是有勁量的，一些地域文化特色，似乎只好借助方言才氣妥帖、準確地抒發出來，也只好借助方言才更能面對平時大師，深入各地文化生計。

4.使用方言要掃尾而不行大肆而為

方言話劇方興未已的發展態勢，印證了其藝術上的高貴期許。但同期也應該看到，方言在戲劇中的哄騙也要掃尾，不行大肆而為。2023年3月8日至10日，上海昆劇團打造的全本《牡丹亭》初度赴京上演，劇中向來使用蘇白的石談姑改念了“川白”——創作者改編的起點確信是為了藝術立異，但抗拒了戲曲音韻所負責的“聲腔不錯隨方言變，方言卻不愿隨聲腔改”的范例，使得這一變嫌與全劇合座作風不符，略顯突兀。流傳到四川的昆腔，不錯因地制宜地融入川劇；但正統的昆曲上演中，卻不宜等閑地穿插蜀地的方言。

方言話劇動作方言與話劇的有機合股，有著廣袤的發展空間。本年年底，滬語版話劇《長恨歌》將再次上演，不雅眾不錯重溫歲月變遷，恍悟上海風情。舞臺上紛紜純真是字正腔圓還將連接，營造多姿多彩的生計場景，勾畫鮮嫩純真是地域文化；借助方言之翼，展現東談主杰地靈。

（作者：張磊開彩彩票網，系山西大學文體院副西席）